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朝戈
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关于意大利之行
2012/01/07 15:28:35
关于罗马,我早知歌德的名言——罗马即雄伟,然而,当我七年前来到罗马的时候,首先给我留下强烈印象的是这里充满着强烈的阳光感,这种阳光感成为了我理解欧洲文明的一把钥匙。我感觉到古代罗马的共和制也可能是在这种阳光之下诞生的。我在这里看到了如此宏伟的建筑群,它们代表了人类创造的宝贵文明财富,而这一切在我眼前呈现出充满阳光的气息,我更加相信古代罗马的共和制和它今天拥有的一切灿烂文化都是来自于这种阳光。 古罗马的共和制对中国近现代的社会现实曾经产生过很大的影响,这是基于人们希望建立一种合理的优秀的公共生活的努力。我亲身经历了这近三十年里中国社会的巨大变化。这样的变迁让我敏感地意识到作为人的存在所要经历的种种心灵感受,激发我作为一个艺术家对人的社会处境以及对人存在的广阔可能的潜质的挖掘。来到古都罗马,使我高兴的不仅仅因为它是一个文化和艺术之都,对于我这个来自于东方的文化和人之价值的寻求
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关于我的艺术与思想
2012/01/07 15:27:55
我出生后不久中国就发生了1958年的“大跃进”运动,我懂事时又赶上了“文化大革命”(1966-1976)。我并不认为文化大革命是一个特别的时段,不同的民族和国家在不同的历史阶段都有可能产生这样的历史阵痛,但这段经历对于我敏感的少年心灵来讲尤其痛切,我看到了人间的不平和我所难以理解的互相欺诈,这样的社会生活促使我到文学里寻求答案。混乱的现实使我幼年的心灵产生了一个模糊的疑问:人为什么不能具有平等思想、具有平等的价值? 在10岁到15岁之间,我接触了中国古典文学、从启蒙时代到十九世纪的欧洲文学。我把所接触的中国古典文学与欧洲近现代文学作了对比,在东方文学中更多的是将人的悲剧在审美层面展示它的价值,而欧洲文学则从人的心灵生活,从人的社会存在、不合理的社会制度等社会层面思考悲剧的价值。这是欧洲文学对我产生极大的引吸力的主要原因。 在经历了少年时代各种文学思想
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艺术短论
2012/01/07 15:27:15
我们的时代充斥着“视网膜”的艺术,电影、电视、摄影及广告图片。绘画正在这机械手段发展的后面做种种削弱自我的适应。 而“视网膜”的艺术在绘画上的起点在文艺复兴之后,它意味着对瞬间场景的捕捉与描写,从卡拉瓦乔到维米尔,最后终于发明了照相机。在当代艺术中,对“影像”的适应实际上削弱了绘画的特性。自卡拉瓦乔开始意味着人类眼睛的“表面化”,与此同时油画的发展也意味着人类精神世俗化的开始。 我认为伟大造型艺术存在于文艺复兴之前,古埃及和希腊艺术早期。 目前艺术界的危机已经不在于创造性本身,而在于艺术的人类品质本身。 时代的飞速变化是艺术在追逐之中击碎了艺术家对永恒价值的追求,这种永恒价值是存在的,并与现实有深刻的关系。 在古代艺术中绘画的本质孕育在对自然的态度之中,但这种绘画并不屈从于自然。 持
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朝戈谈《向维米尔致意》
2012/01/07 15:26:12
作为靳尚谊的学生,我对老师是比较熟悉的,一位不断前进的艺术家,会给我们带来意外之中的探讨。但是我自己一直对靳先生有一个比较难以动摇的认识,就是靳先生在中国的艺术教育和艺术创作的实践过程中一直显示出冷静的理性精神,这个在他的艺术创作上是非常明显的,我们看来很平常但又很实质的问题,比如说形体问题,和冷静地处理画面关系,这些态度如果我们仅仅从直观去看,其实并没有更深地理解靳先生的艺术和思维方式在中国这片艺术土壤上的特殊性。我个人认为他的这种理性精神在中国艺术家里并不多见,这种理性精神一方面引导着他对油画实践不断探求,也包含了他对社会生活的解析和理解。最早见到靳先生的绘画,我记得是在70年代末期,当时是在一个公园看到靳先生一批作品,虽然已经过去差不多30年,但我印象很清楚的是它们都显示出一种冷静的态度,当时大家都比较崇尚一种热情、自由的画风,靳先生在这一点上始终保持了严谨的、理性的对社会的探求。当
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