蓝瑛及其武林派的山水画

除松江画派外，明代末年有名的山水画家及画派，就是蓝瑛及其武林派。武林派是一支成熟于明末，跨明入清的山水画派，这主要是因为开派人物蓝瑛的山水画艺术成就形成于明，其人殁于清初的缘故。鉴于有关蓝瑛及其武林派研究，一直是中国美术史学术研究的薄弱环节，有关蓝瑛的画派归属研究还不明朗等原因，笔者拟从蓝瑛及其传人的山水画研究入手，扼要阐述蓝瑛及其武林派的形成发展与山水画的艺术特色、成就。

一、“深融柔逸之气”的蓝瑛
蓝瑛(1585～1666年)，字田叔，号阕叟，晚年号石头陀、东郭老农，浙江钱塘(今杭州)人。此外，蓝瑛虽常在画上题写“西湖外史”(如美国绿韵轩藏蓝瑛的《山水图》、浙江省博物馆藏蓝瑛的《红树青山图》和《十百斋书画录》著录的蓝瑛《江皋飞雪》自识)、“西湖研民”(如蓝瑛的《澄观图》自识)、“吴山农”(如美国普林斯顿大学美术馆藏蓝瑛的《一江秋水图》自识)、“西湖外民”(如故宫博物院藏蓝瑛的《白云红树图》、日本桥本末吉藏蓝瑛的《目乔松图》自识)、“研农蓝瑛”(如天津市艺术博物馆藏蓝瑛的《溪山曳杖图》自识)等号，但他山水画作品上最常题写的是“西湖外史”和“阕叟蓝瑛”(如浙江省博物馆藏蓝瑛的《松岳高秋图》、日本桥本末吉藏蓝瑛的《山水图》、美国王己千藏蓝瑛的《仿梅道人山水图》、《山水图》和《仿倪松竹画》自识)。①除山水画外，蓝瑛还兼工人物、花鸟，传世的花鸟画作品有《蝶恋花》扇面(美国罗依与玛丽琳·巴甫藏)、《花卉图》轴(美国绿韵轩藏)等作品。
过去画史上常把蓝瑛视为“浙派”或“浙派殿军”。清代张庚《国朝画徵录》谓“画之有浙派，始自戴进，至蓝为极”。此言既出，史家翕然风从，在中国现代美术史家著述的中国美术史、绘画史和画论著作中，习惯把蓝瑛划归“浙派”，以“浙派殿军”、“后浙派”称之。②其实不然。据明代《图绘宝鉴续纂》记载，蓝瑛“画以黄子久入门而惺悟焉。自晋唐两宋，无不精妙；临仿元人诸家，悉可乱真。中年自立门庭，分别宋元家数，某人皴染法胍，某人蹊径勾点，毫不差谬，迄今后学，咸沾其惠。”③只要稍加留意分析，就可以知道蓝瑛的山水画学历与浙派戴进、吴伟截然不同；蓝瑛的山水画不是以南宋院体为主要宗法对象，而是从学元代黄公望开蒙悟道、登堂入室，然后上溯晋唐两宋，尤擅长临仿乱真元代诸家山水。中年后，对于宋元各家笔墨蹊径了如指掌，融会贯通，自成一家。
从现存蓝瑛的山水画来看，其画风的确与浙派判若鸿沟。他的《仿大痴山水图》轴(苏州市博物馆藏)，系明崇祯九年（1636年）的代表作品。是图水岸边山头上插坡戴石，山谷坡陀上林木高耸苍秀，水阁草庐隐居山涧，加之笔法挺劲，浅绛设色等构景表现特色，均与黄公望浅绛设色代表作《天池石壁图》轴一脉相承。但在构图造境上，他兼取了梅道人吴镇阔远和黄公望高远之法，近景为平坡烟水，一叶孤舟上渔翁著笠醉心垂钓，阔远情境犹如吴镇的《渔父图》(台北故宫博物院藏)，充满文人山水画抗怀鸣高的游戏情调；其后中远景坡丘高岭危峰层层推高推远，如黄公望所言“从山外远景”④高远章法，形势雄伟，气象峥嵘。尤其是山外远景孤亭为秀林掩映，坐落于幽谷平台之上，令人联想到倪瓒山水画中常常出现的秀木幽亭，给人以远离世俗，一尘不染之感。显然，蓝瑛谙熟倪瓒山水画幽亭图像的符号象征性涵义，并巧妙地糅入自己的山水画创作之中。
蓝瑛的其他代表作，诸如《仿梅道人山水图》轴(日本桥本末吉藏)，系法元代吴镇画风之作；《辛巳为茂先画疏林图》轴(美国乐艺斋藏)，为拟元代倪瓒阔远山水之作；《秋景山水图》轴(日本静嘉堂文库藏)，属师元代王蒙笔意之作。此外，还有仿南朝张僧繇没骨法的《白云红树图》轴、《红树青山图》轴，学五代荆浩笔意的《溪山曳杖图》轴、《松岳高秋图》轴，法唐代王维的《雪山行旅图》轴，师南宋李唐的《曳目乔松图》轴、赵令穰的《仿古山水图》册(台北故宫博物院藏)等等。从中可以发现，他的山水画以师法元人笔意的居多，例如《秋景山水图》轴，山石笔法虽师王蒙，但能汰繁取简，皴笔疏柔，比王蒙还要秀润清新。要说蓝瑛为“浙派”，只剩下籍贯与戴进相同而已。上述作品，均为蓝瑛中晚年时的代表作。

综而观之，蓝瑛善于师古人之意而融会变通创新，山水画风多姿多彩。归纳起来，他的山水画有五大特点：其一，喜作大幅山水画立轴；其二，多作水墨小青绿淡着色山水和没骨青绿山水；其三，山水画以高远图式为主；其四，画中充盈着文人士大夫遁世隐逸之幽情雅趣和柔逸之气；其五，画法多变，水墨淋漓，落笔纵横，山石巍峨，树木奇古，练瀑如飞。
前揭蓝瑛的山水画，几乎都是大幅立轴，且多以高远图式为主，小幅册页鲜见。除《雪山行旅图》轴和《辛巳为茂先画疏林图》轴外，均作水墨小青绿淡设色，而没骨青绿山水是蓝瑛最引人瞩目的特色成就之一，其代表有《白云红树图》轴(故宫博物院藏)、《仿张僧繇山水图》轴(无锡市博物馆藏)和《红树青山图》轴等，皆为法南朝张僧繇没骨法之作。其中《白云红树图》轴，显著特点是以没骨石青、石绿设色绘出山势，在沟壑中稍加墨色积染和点皴钩斫，于没骨中有骨，画风清新，风格别具。虽然蓝瑛青绿设色从学董其昌没骨青绿山水画法入手上追张僧繇没骨法，⑤但他别出心裁，不仅在于青山绿石、红树绿叶的没骨法设色之外，还用了醒目的白色铅粉点缀古木叶冠，提高了画面色彩的明度对比，使画面景色分外妖娆，色彩绚丽夺目，风雅别致，带有装饰美感。《仿张僧繇山水图》轴与《白云红树图》轴画风类似，但在没骨法设色上显然要老到一些；由于加强了没骨渲染，色彩流动渗化，发散自然，加之丘峦上置草亭幽人，使整个画面焕发出烂漫逸趣。显而易见，蓝瑛所谓仿张僧繇没骨山水，不过是在标榜自己有学问而已，如其自言：“绘学必须从古人笔墨留意一番，始可言画家也。”⑥

《澄观图》是蓝瑛没骨青绿山水画中充盈着文人士大夫遁世隐逸之幽情雅趣和柔逸之气的代表作。此作近景直接画一泓湖水，清波荡漾；中景绘湍激流瀑，粗大古木交相斜倾，俯水临流，山坡上水阁临流而筑，两个文人凭窗端坐，澄怀观赏流瀑春景，从他们如痴如醉的神情中可见其乐山乐水之闲情逸致；其后中远景为青山白云，给人“云过山腰开锦绣”之诗情画意。加上全图以浓重的石青、石绿、朱渲染山石和红树，用水墨积染沟壑，稍加粗笔钩皴，再施深浓的墨点点苔，并以粗犷有力的笔法写古木虬枝红树建筑，因此整个画面不但构图别致，而且色彩跳耀，绿肥红瘦，春意盎然，令人心驰神往。其意境，可借蓝瑛另一幅山水画《春阁听泉》自题诗来描述：“春林红浅绿情柔，汩汩泉声折玉流。高逸画楼千古话，风流一代足千秋。”⑦显然，蓝瑛把文人士大夫遁世浪迹，陶醉于明媚春光，隐逸之幽情雅趣，提高到文人逍遥自在、千古风流的境界！如果我们再循这种意境表现的视角观赏蓝瑛的青绿山水画，例如《白云红树图》、《仿张僧繇山水图》和《澄观图》等，不难发现他酷爱、热衷于红妆绿裹，借以表现红倩绿情柔逸之气和青绿山水画文人化的高迈创意。

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