林泉高致集

林泉高致集　　

（宋）郭思 撰

　　◎山水訓

　　君子之所以愛夫山水者，其旨安在？邱園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隱逸所常適也；猨鶴，飛鳴所常觀也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。烟霞仙聖，此人情所常願而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身出處，節義斯系，豈仁人高蹈逺引，為離世絶俗之行，而必與箕潁埒素黃綺同芳哉！白駒之詩，紫芝之詠，皆不得已而長徃者也。然則林泉之志，烟霞之侣，夢寐在焉，耳目斷絶，今得妙手鬱然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猨聲鳥啼依約在耳，山光水色滉瀁奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山之本意也。不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！畫山水有體，鋪舒為宏圖而無餘，消縮為小景而不少。看山水亦有體，以林泉之心臨之則價髙，以驕侈之目臨之則價低。
　　山水，大物也。人之看者，須逺而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。若士女人物，小小之筆，即掌中幾上，一展便見，一覽便盡，此皆畫之法也。
　　世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入善品。但可行可望不如可居可游之為得，何者？觀今山川，地占數百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當以此意造，而鑒者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。
　　畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山脚地面皆渾厚濶大，上秀而下豐，合有後之相也，非特謂相兼，理當如此故也。
　　人之學畫，無異學書，今取鍾、王、虞、柳，久必入其髣髴。至於大人達士，不局於一家，必兼收並覽，廣議博考，以使我自成一家，然後為得。今齊魯之士叭摹營邱，關陝之士惟摹范寬，一己之學，猶為蹈襲，況齊魯關陝，輻員數千里，州州縣縣，人人作之哉！專門之學，自古為病，正謂出於一律，而不肯聽者，不可罪不聽之人，迨由陳迹，人之耳目喜新厭故，天下之通情，余以謂大人通士不局於一家者，此也。
　　柳子厚善論為文，余以為不止於文。萬事有訣，盡當如是，况於畫乎！何以言之？凡一景之畫，不以大小多少，必須注精以一之。不精則神不專，必神與俱成之。神不與俱成則精不明；必嚴重以肅之，不嚴則思不深；必恪勤以周之，不恪則景不完。故積惰氣而强之者，其迹軟懦而不決，此不注精之病也；積昏氣而汨之者，其狀黯猥而不爽，此神不與俱成之産獘也。以輕心掉之者，其形脱畧而不圓，此不嚴重之獘也；以慢心忽之者，其體疎率而不齊，此不恪勤之獘也。故不決則失分解法，不爽則失瀟洒法，不圓則失體裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病出，然可與明者道：
　　思平昔見先子作一二圖，有一時委下不顧，動經一二十日不向，再三體之，是意不欲。意不欲者，豈非所謂惰氣者乎！又每乘興得意作，則萬事俱忘，及事汨志撓，外物有一則亦委而不顧。委而不顧者，豈非所謂昏氣者乎！凡落筆之日，必明窗净几，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閒意定，然後為之，豈非所謂不敢以輕心掉之者乎！已營之又撤之，已增之又潤之，一之可矣又再之，再之可矣又復之，每一圖必重重複複終終始始，如戒嚴敵然後畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎！所謂天下之事，不論大小，例須如此，而後有成。先子向思每丁寧委曲，論及於此，豈敎思終身奉之以為進修之道耶！
　　學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。學畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影於素壁之上，則竹之真形出矣。學畫山水者何以異此？盖身即山川而取之，則山水之意度見矣。真山水之川谷逺望之以取其深，近遊之以取其净。真山水之雲氣四時不同：春融，冶夏蓊鬱，秋疎薄，冬黯淡。畫見其大象而不為斬刻之形，則雲氣之態度活矣。真山水之烟嵐四時不同，春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明净如妝，冬山慘淡而如睡。畫見其大意而不為刻畫之迹，則烟嵐之景象正矣。真山水之風雨逺望可得，而近者玩習不能究一川徑隧起止之勢，真山水之陰晴逺望可盡，而近者拘狹不能得明晦隱見之迹。山之人物以標道路，山之樓觀以標勝槩，山之林木映蔽以分逺近，山之溪谷斷續以分淺深。水之津渡橋梁以足人事，水之漁艇釣竿以足人意，大山堂堂為衆山之主，所以分布以次岡阜林壑為逺近大小之宗主也。其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也。長松亭亭為衆木之表，所以分布以次藤蘿草木為振挈依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，而衆小人為之役使。無憑陵愁挫之態也。山近看如此，逺數里看又如此，逺十數里看又如此，每逺每異，所謂“山形步步移”也。山正面如此，側面又如此，背面又如此，每看每異，所謂“山形面面看”也。如此是一山而兼數十百山之形狀，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂“四時之景不同”也。山朝看如此，暮看又如此，陰睛看又如此，所謂“朝暮之變態不同”也。如此是一山而兼數十百山之意態，可得不究乎！春山烟雲連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明净搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。見青烟白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山而思居，見巌扃泉石而思遊。看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。
　　東南之山多奇秀，天地非為東南私也。東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開露之所出，故其地薄，其水淺，其山多奇峯峭壁，而斗出霄漢之外，瀑布千丈飛落於霞雲之表。如華山垂溜，非不千丈也，如華山者鮮爾，縱有渾厚者，亦多出地上，而非出地中也。
　　西北之山多渾厚，天地非為西北偏也。西北之地極髙，水源之所出，以岡隴擁腫之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盤礴而連延不斷於千里之外。介邱有頂而迤邐拔萃於四逵之野。如嵩山少室，非不峭拔也，如嵩少類者鮮爾，縱有峭拔者，亦多出地中而非地上也。
　　嵩山多好溪，華山多好峯，衡山多好別岫，常山多好列嶂，泰山特好三峯，天台、武夷、廬、霍、雁蕩、岷峨、巫峽、天壇、王屋、林廬、武當，皆天下名山巨鎮，天地寳藏所出，仙聖窟宅所隱，奇崛神秀莫可窮，其要妙欲奪其造化，則莫神於好，莫精於勤，莫大於飽游飫看，歷歷羅列於胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫，此懷素夜聞嘉陵江水聲而草聖益佳，張顛見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。今執筆者所養之不擴充，所覽之不淳熟，所經之不衆多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以掇景於烟霞之表，發興於溪山之顛哉！後主妄語，其病可數。何謂所養欲擴充？近者畫手有《仁者樂山圖》，作一叟支頤於峯畔，《智者樂水圖》作一叟側耳於巖前，此不擴充之病也。盖仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也。智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂饒給也。仁智所樂豈只一夫之形狀可見之哉！何謂所覽欲淳熟？近世畫工，畫山則峰不過三五峯，畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。盖畫山，髙者、下者、大者、小者，盎碎向背，顛頂朝揖，其體渾然相應，則山之美意足矣。畫水，齊者、泊者、卷而飛激者、引而舒長者，其狀宛然自足，則水態富贍也。何謂所經之不衆多？近世畫手生于吳越者，寫東南之聳瘦；居咸秦者，貌關隴之壯；浪學范寬者，乏營丘之秀；媚師王維者，缺關同之風骨。凡此之類，咎在於所經之不衆多也。何謂所取之不精粹？千里之山不能盡奇，百里之水豈能盡秀。太行枕華夏而面目者，林慮泰山占齊魯而勝絶者，龍巖一槩畫之，版圖何異？凡此之類，咎在於所取之不精粹也。故專於坡陀失之麤，專於幽閒失之碎，專於人物失之俗，專於樓觀失之冗，專於石則骨露，專於土則肉多。筆迹不混成謂之疎，疎則無真意；墨色不滋潤謂之枯，枯則無生意。水潺湲則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明晦則謂之無日影，山無隱見則謂之無烟靄。今山日到處明，日不到處晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰無日影。今山烟靄到意隱，烟靄不到處見，山因烟靄之常態也。隱見不分焉，故日無烟靄。
　　山，大物也，其形欲聳撥，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲■〈石盤〉礴，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴重，欲顧盻，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乘，欲前有據，欲後有倚，欲下瞰而若臨觀，欲下游而若指麾，此山之大體也。
　　水，活物也，其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲迴環，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲逺流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾烟雲而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也。
　　山以水為血脉，以草木為毛髮，以烟雲為神彩，故山得水而活，得草木而華，得烟雲而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也。
　　山有髙有下，髙者血脉在下，其肩股開張，基脚壯厚，巒岫岡勢培擁相勾連，映帶不絶，此髙山也。故如是高山謂之不孤，謂之不仆。下者血脉在上，其顛半落，項領相攀，根基龐大，堆阜臃腫，直下深插，莫測其淺深，此淺山也。故如是淺山謂之不薄，謂之不泄。高山而孤，體幹有什之理，淺山而薄，神氣有泄之理，此山水之體裁也。
　　山得水而活，水得山而媚。
　　石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯。
　　山無烟雲如春無花草。
　　山無雲則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生，無深逺則淺，無平逺則近，無高逺則下。
　　山有三逺：自山下而仰山顛，謂之髙逺；自山前而窺山後，謂之深逺；自近山而望逺山，謂之平逺。髙逺之色清明，深逺之色重晦；平逺之色有明有晦；髙逺之勢突兀，深逺之意重疊，平逺之意冲融而縹緲。其人物之在三逺也，髙逺者明瞭，深逺者細碎，平逺者冲澹。明瞭者不短，細碎者不長，冲澹者不大，此三逺也。
　　山有三大，山大於木，木大於人。山不數十里如木之大，則山不大；木不數十百如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉，而人之所以比大木者，先自其頭。木葉若干可以敵人之頭，人之頭自若干葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。逺山無皴逺，水無波逺。人無止非無也，如無爾。
　　山欲髙，盡出之則不髙，烟霞鎖其腰則髙矣。水欲逺，盡出之則不逺，掩映斷其派則逺矣。蓋山盡出不唯無秀撥之髙，兼何異畫碓觜！水盡出不唯無盤摺之逺，兼何異畫蚯蚓！
　　正面溪山林木盤折，委曲鋪設，其景而來不厭其詳，所以足人目之近尋也。傍邊平逺，嶠嶺重田疊，鈎連縹緲而去，不厭其逺，所以極人目之曠望也。

　◎畫意
　　世人止知吾落筆作畫，却不知畫非易事。莊子説畫史“解衣■〈石盤〉礴”，此真得畫家之法。人須養得胸中寬快，意思悦通，如所謂易直子諒，油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃側，自然布列於心中，不覺見之於筆下。晉人顧愷之必構層樓以為畫所，此見古之達士！不然，則志意已抑鬱澀滯，局在一曲，如何得寫貌物情，攄發人思哉！假如工人斵琴得嶧陽孤桐，巧手妙意洞然於中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，脱然已在於目。其意煩悖體，拙魯悶嘿之人，見銛鑿利刀，不知下手之處，焉得焦尾五聲揚音於清風流水哉！更如前人言“詩是無形畫，畫是有形詩”，哲人多談此言，吾人所師。余因暇日閱晋唐古今詩什，其中佳句有道盡人腹中之事，有裝出目前之景，然不因静居燕坐，明窗净几，一炷爐香，萬慮消沉，則佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即畫之主意亦豈易！及乎境界已熟，心手已應，方始縱橫中度，左右逢原。世人將就率意，觸情草草便得，思因記先子嘗所誦道古人清萹秀句，有發於佳思而可畫者，幷思亦嘗旁搜廣引，先子謂為可用者，咸録之於下：
　　女兒山頭春雪消，路傍仙杏發柔條。心期欲去知何日，惆望回車下野橋。
　　──唐士諤《望女兒山》
　　獨訪山家歇還涉，茅屋斜連隔松葉。主人聞語未開門，繞籬野菜飛黃蝶。
　　──長孫左輔《尋山家》
　　南遊兄弟幾時還，知在三湘五嶺間，獨立衡門秋水濶，寒鴉飛去日沉山。
　　──竇鞏《寄南遊》
　　釣罷孤舟繫葦梢，酒開新甕鮓開包。自從江浙為漁父，二十餘年手不交。
　　──無名氏
　　舍南舍北皆春水，但見羣鷗日日來。
　　──老杜
　　渡水蹇驢只耳直，避風羸僕一肩髙。
　　──盧雪詩
　　行到水窮處，坐看雲起時。
　　──王摩詰
　　六月杖藜來石路，午陰多處聽潺湲。
　　──王介甫
　　數聲離岸擄，幾點別州山。
　　──魏野
　　逺水兼天净，孤城隱霧深。
　　──老杜
　　犬眠花影地，牛牧雨聲陂。
　　──李後村
　　密竹滴殘雨，髙峯留夕陽。
　　──夏疾叔簡
　　天遥來鴈小，江濶去帆孤。
　　──姚合
　　雪意未成雲著地，秋聲不斷鴈連天。
　　──錢惟演
　　春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
　　──韋應物
　　相看臨逺水，獨自坐孤舟。
　　──鄭穀

　　◎畫訣
　　凡經營下筆，必合天地。何謂天地？謂如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方立意定景。見世之初學，據案把筆下去，率爾立意，觸情塗抹，滿幅看之，填塞人目，已令人意不快，那得取賞於瀟灑，見情於髙大哉！
　　山水先理會大山，名為主峯。主峯已定，方作以次，近者、逺者、小者、大者，以其一境主之於此，故曰主峯，如君臣上下也。
　　林石先理會大松，名為宗老。宗老意定，方作以次，雜窠、小卉、女蘿、碎石，以其一山表之於此，故曰宗老，如君子小人也。
　　山有戴土，山有戴石。土山戴石，林木瘦聳；石山戴土，林木肥茂。木有在山，木有在水。在山者，土厚之處有千尺之松；在水者，土薄處有數尺之檗。水有流水，石有盤石；水有瀑布，石有恠石。瀑布練飛於林木表，恠石常蹲於路隅。雨有欲雨，雪有欲雪；雨有大雨，雪有大雪；雨有雨霽，雪有雪霽；風有急風，雲有歸雲；風有大風，雲有輕云。大風有吹沙走石之勢，輕雲有薄羅引素之容。店舍依溪不依水衝，依溪以近水，不依水衝以為害。或有依水衝者，水雖衝之，必無水害處也。村落依陸不依山，依陸以便耕，不依山以為耕逺。或有依山者，山之間必有可耕處也。
　　大松大石必畫於大岸大波之上，不可作於淺灘平渚之邊。
　　一種使筆不可反為筆使，一種用墨不可反為墨用。筆與墨，人之淺近事，二物且不知所以操縱，即焉得成絶妙也哉！此亦非難，近取諸書法，正與此類也。故説者謂王右軍喜鵞，意在取其轉項。如人之執筆轉腕以結字，此正與論畫用筆同。故世之人多謂善書者往往善畫，盖由其轉腕用筆之不滯也。或曰墨之用何如？答曰：用焦墨，用宿墨，用退墨，用埃墨，不一而足，不一而得。（詳見下文）
　　硯用石，用瓦，用盆，用甕，片墨用精墨而已，不必用東川與西山，筆用尖者、圓者、粗者、細者、如針者、如刷者。運墨有時而用淡墨，有時而用濃墨，有時而用焦墨，有時而用宿墨，有時而用退墨，有時而用厨中埃墨，有時而取青黛襍墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋潤而不枯燥。用濃墨、焦墨欲特然取其限界，非濃與焦則松林石角不暸然，故爾暸然，然後用青墨水重疊過之，卽墨色分明，常如霧露中出也。淡墨重叠旋旋而取之謂之幹，淡以鋭筆橫卧重重而取之謂之皴，擦以水墨再三而淋之謂之渲，以水墨滚同而澤之謂之刷，以筆頭直徃而指之謂之捽，以筆頭特下而指之謂之擢。以筆端而注之謂之點，點施於人物，亦施於木葉，以筆引而去之謂之畫，畫施於樓屋，亦施於松針。雪色用淡濃墨作濃淡，但墨之色不一而染就烟色就縑素本色縈拂，以淡水而痕之，不可見筆墨迹。風色用黃土或埃墨而得之，土色用淡墨、埃墨而得之。石色用青黛和墨而淺深取之，瀑布用縑素本色，但焦墨作其旁以得之。
　　水色春緑、夏碧、秋青、冬黑，天色春晃、夏蒼、秋淨、冬黯。畫之處所須冬燠夏凉，宏堂邃宇，畫之志思須百慮，不干神盤意豁。老杜詩所謂“五日畫一水，十日畫一石”，“能事不受相蹙迫，王宰始肯留真迹”，斯言得之矣！一種畫春夏秋冬各有始終曉暮之類，品意物色便當分解，况其間各有趣哉！其他不消拘四時，而經史諸子中故事又即各須臨時所宜者為可，謂如春有早春雪景，早春雨景，殘雪早春，雪霽早春，雨霽早春，烟雨早春，寒雲欲雨春，早春晚景，曉日春山，春雲欲雨，早春烟靄，春雲出谷，滿溪春溜，春雨春風作斜風細雨，春山明麗，春雲如白鶴，皆春題也。
　　夏有夏山晴霽，夏山雨霽，夏山風雨，夏山早行，夏山林館，夏雨山行，夏山林木怪石，夏山雨過，夏山松石平逺，濃雲欲雨，驟風急雨，又曰飄風急雨，夏山雨罷雲歸，夏雨溪谷濺瀑，夏山烟曉，夏山烟晚，夏日山居，夏雲多奇峰，皆夏題也。
　　秋有初秋雨過，平逺秋霽，亦曰秋山雨霽，秋風雨霽，秋雲下隴，秋烟出谷，秋風欲雨，又曰西風欲雨，秋風細雨，亦曰西風驟雨，秋晚烟嵐，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平逺，逺水澄秋，疎林秋晚，秋景林石，秋景松石，平逺秋景，皆秋題也。
　　冬有寒雲欲雪，冬陰密雪，冬陰霰雪，翔風飄雪，山澗小雪，四溪逺雪，雪後山家，雪中漁舍，艤舟沽酒，踏雪逺沽，雪溪平逺，又曰風雪平逺，絶澗松雪，松軒醉雪，水榭吟風，皆冬題也。
　　曉有春曉，秋曉，雨曉，雪曉，烟風曉色，秋烟曉色，春靄曉色，皆曉題也。
　　晚有春山晚照，雨過晚照，雪殘晚照，疎林晚照，平川返照，逺水晚照，暮山烟靄，僧歸溪寺，客到酒家，皆晚題也。
　　松有雙松、三松、五松、六松，怪木、古木、老木，垂岸怪木，垂崖古木，喬松至一望松，皆視壽用青松、長松。
　　思嘗見先子作連山一望松，帶一望不斷之意，於一幅上為之一老人以一手撫面，前大松作極引望之意，其老人若為壽星所獻之人云。
　　石有怪石、坡石、松石，兼雲松者也。林石兼之林木，秋江恠石，恠石之在秋江也，江上蓼花，蒹葭之致，可以映帶逺近作一二也。
　　雲有雲橫谷口，雲出岩間，白雲出岫，輕雲下嶺。
　　烟有烟橫谷口，烟出溪上，暮靄平林，輕烟引素，春山烟嵐，秋山烟靄。
　　水有迴溪濺瀑，松石濺瀑，雲嶺飛泉，雨中瀑布，雪中瀑布，烟溪瀑布，逺水鳴榔，雲溪釣艇。
　　雜有水村漁舍，憑髙觀耨，平沙落鴈，溪橋酒家，橋梁樵子，皆雜題也。

　　◎畫格拾遺
　　《早春晚烟》，驕陽初蒸，晨光欲動，曉山如翠，曉烟交碧，乍合乍離，或聚或散，變態不定，飄搖繚繞於叢林谿谷之間，曽莫知其涯際也。
　　《風雨水石》，猛風驟發，大雨斜傾，瀑布飛空，湍奔射石，噴玉濺玉，交相濺亂，不知其源流之逺近也。
　　《古木平逺》，層巒壁立，怪木斜欹，影浸寒水，根蟠石岸，輪囷萬狀，不可得而名也。（右上三圖乃郭熙所畫，溫縣宣聖殿三壁畫記）
　　《烟生亂山》，生絹一幅，皆作平逺，亦人之所難。一障亂山，幾數百里，烟嶂聯綿，矮林小寺，間見相映，看之令人意興無窮。此圖乃平逺之尤物也。
　　《朝陽樹梢紅》，縑素橫長六尺許，作近山逺山，山之前後神宇佛廟，津渡橋梁，縷分脉剖，佳思麗景，不可殫言。惟是於濃嵐積翠之間，以朱色而淺深之，自大山腰橫抹，以旁達於向後平逺，林莾烟雲縹緲，一帶之上，朱緑相異，色之輕重，隱沒相得，畫出山中一番曉意，可謂奇作也。
　　《西山走馬圖》，先子作衡州時作此以付思。其山作秋意，于深山中數人驟馬出谷口，內人墜下，人馬不大而神氣如生，先子指之曰：躁進者如此。自此而下，得一長板橋，有皂幘數人，乘款段而來者，先子指之曰：恬退者如此。又於峭壁之隈、青林之蔭，半出一野艇。艇中蓬菴，菴中酒椌書帙，菴前露頂坦腹人，若仰看白雲，俯聽流水，冥搜遐想之象。舟側一夫理楫，先之指之曰：斯則又髙矣。
　　《一望松》，先子以二尺餘小絹，作一老人倚松巖前，在一大松下，自此後作無數松，大小相聯，轉嶺下澗，幾十百松，一望不斷。平未嘗如此布署，此物為文潞公壽意，取公子孫，聯綿公相之義，潞公大喜。

　　◎畫題
　　《世說》所載戴安道一事，安道就陳留范宣學，宣之讀書抄書，安道皆學，至於安道學畫，宣乃以為無用而不喜。安道於是取《南都賦》，為宣畫其所賦內前代衣冠宫室，人物鳥獸，草木山川，莫不畢具，而一一有所證據，有所徵考，宣躍然從之曰：“畫之有益。”如是然後重畫。然則自帝王、名公、臣儒相襲，而畫者皆有所爲述作也。如今成都周公禮殿，有西晉益州刺史張牧畫三皇五帝，三代至漢以來，君臣聖賢人物，燦然滿殿，令人識萬世禮樂，故王右軍恨不克見。而逮今士大夫之寳，則世之俗隸下隸，務眩細巧，又豈知古人於畫事別有意旨哉！

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