朱景玄画论

朱景玄，晚唐吴郡(今江苏苏州)人，官翰林学士。所著《唐朝名画录》一卷，收录唐画家吴道子等一百二十余人，分为神、妙、能、逸四品，每品又分为上、中、下三个等级。先在目录中注明每家所擅画科，次立小传，略叙事迹，评论画艺。
朱景玄认为绘画不仅可以表现有形的东西，而且可以表现无形的东西。通过绘画，自然界获得了更充分、更完全的表现。这就从认识论的高度论证绘画产生的根源，包含有合理的因素。
在绘画品评方面，朱景玄在张怀瓘提出的神、妙、能三品之外，增加了逸品，成为文人画风在盛中唐际滥觞的标志。
一、唐朝名画录序
古今画品，论之者多矣。隋梁已前，不可得而言。自国朝以来，惟李嗣真画品录，空录人名，而不论其善恶，无品格高下，俾后之观者，何所考焉。景玄窃好斯艺，寻其踪迹，不见者不录；见者必书。推之至心，不愧拙目。以张怀瓘画品断神、妙、能三品，定其等格上中下，又分为三。其格外有不拘常法，又有逸品，以表
其优劣也。夫画者以人物居先，禽兽次之，山水次之，楼殿屋木次之。何者?前朝陆探微屋木居第一，皆以人物禽兽，移生动质，变态不穷，凝神定照，固为难也。故陆探微画人物极其妙绝，至于山水草木，粗成而已。且萧史木雁风俗浴神等图画尚在人间，可见之矣。近代画者，但工一物，以擅其名，斯即幸矣。惟吴道子天纵
兵能，独步当世，可齐踪于陆顾；又周昉次焉；其余作者一百二十四人。直以能画定其品格，不计其冠冕贤愚；然于品格之中略序其事，后之至鉴者，可以诋诃，其理为不谬矣。伏闻古人云：画者圣也。盖以穷天地之不至，显日月之不照。挥纤毫之笔，则万类由心；展方寸之能，而千里在掌。至于移神定质，轻墨落素，有象因之以立，无形因之以生。其丽也，西子不能掩其妍；其正也，嫫母不能易其丑。故台阁标功臣之烈，宫殿彰贞节之名，妙将入神，灵则通圣，岂止开厨而或失，挂壁则飞去而已哉?此画录之所以
作也。
二、吴道子画寺观壁画
吴道玄，字道子，东京阳翟人也。少孤贫，天授之性，年未弱冠，穷丹青之妙。……凡画人物、佛像、神鬼、禽兽、山水、台殿、草木皆冠绝于世，国朝第一。张怀瓘尝谓道子乃张僧繇之后，斯言当矣。又按《两京耆旧传》云：“寺观之中，图画墙壁，凡三百余间。
变相人物，奇踪异状，无有同者。上都唐兴寺御注金刚经院，妙迹为多，兼自题经文。……”景玄每观吴生画，不以装背为妙，但施笔绝踪，皆磊落逸势；又数处图壁，只以墨踪为之，近代莫能加其彩绘。凡图圆光，皆不用尺度规画，一笔而成。景玄元和初应举，
住龙兴寺，犹有尹老者年八十余，尝云：“吴生画兴善寺中门内神圆光时，长安市肆老幼士庶竞至，观者如堵。其圆光立笔挥扫，势若风旋，人皆谓之神助。”又尝闻景云寺老僧传云：“吴生画此寺地狱变相时，京都屠沽渔罟之辈，见之而惧罪改业者，往往有之，率皆修善。”所画并为后代之人规式也。(《唐朝名画录》)
三、王维画意出尘外
王维，字摩诘，官至尚书右丞，家于蓝田辋川。兄弟并以科名文学，冠绝当时，故时称“朝廷左相笔，天下右丞诗”也。其画山水松石，踪似吴生，而风致标格特出。今京都千福寺西塔院有掩障一合，画青枫树一图。……复画《辋川图》，山谷郁郁盘盘，云水飞
动，意出尘外，怪生笔端。尝自题诗云：“当世谬词客，前身应画师。”其自负也如此。(《唐朝名画录》)
四、逸品非画之本法，前古未之有
逸品三人：王墨、李灵省、张志和。
王墨者，不知何许人，亦不知其名。善泼墨画山水，时人故谓之王墨。多游江湖间，常画山水、松石、杂树。性多疏野，好酒，凡欲画图幛，先饮。醺酣之后，即以墨泼。或笑或吟，脚蹙手抹。或挥或扫，或淡或浓，随其形状，为山为石，为云为水。应手随意，倏若造化。图出云霞，染成风雨，宛若神巧，俯观不见墨污之迹，皆
谓奇异也。
李灵省落托不拘检，长爱画山水。每图一幛，非其所欲，不即强为也。但以酒生思，傲然自得，不知王公之尊重。若画山水、竹树，皆一点一抹，便得其象，物势皆出自然。或为峰岑云际，或为岛屿江边，得非常之体，符造化之功，不拘于品格，自得其趣尔。
张志和，或号日烟波子，常渔钓于洞庭湖。初颜鲁公典吴兴，知其高节，以渔歌五首赠之。张乃为卷轴，随句赋象，人物、舟船、鸟兽、烟波、风月，皆依其文，曲尽其妙，为世之雅律，深得其态。此三人非画之本法，故目之为逸品，盖前古未之有也，故书之。(《唐朝名画录》)