汤 垕画论

汤垕，生卒不详，垕字君载，号采真子，山阳(今江苏淮安)人，寓居镇江。曾任绍兴路兰亭书院山长、都护府令史。著《画鉴》一书。据说是因与柯九思论画而作·约成书于1328年。
　　　　　　　　　　　　一、人物于画，最为难工
人物于画，最为难工。盖拘于形似位置，则失神韵气象。顾、陆之迹，世不多见。唐名手至多，吴道子，画家之圣也，照映千古。至宋李公麟伯时一出．遂可与古作者并驱争先。得伯时画三纸，可换吴生画一、二纸。得吴生画二纸，可易顾、陆一纸。其为轻重相悬类若此。(《画鉴》，下同)
　　　　　　　　　　 二、古人粉本多有自然之妙
古人画稿．谓之粉本，前辈多宝畜之。盖其草草不经意处，有自然之妙。宣和绍兴所藏之粉本，多有神妙者。
　　　　　　　　　　三、气韵为先，形似为末
俗人论画．不知笔法气韵之神妙，但先指形似者。形似者，俗子之见也。
古人论画之神妙，有云画十二辰图，有十二游蜂，循环飞动，画妇人则有回身动头之异。不可枚举。此皆迂缪其说以求奇，非正论也。
今人看画，多取形似，不知古人最以形似为末节。如李伯时画人物，吴道子后一人而已，犹未免于形似之失。盖其妙处，在于笔法、气韵、神采，形似末也。东坡先生有诗云：“论画以形似，见
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（原书第l69页）

与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。”余平生不惟得看画法于此诗，至于作诗之法．亦由此悟。
画梅谓之写梅，画竹谓之写竹，画兰谓之写兰。何哉?盖花卉之至清，画者当以意写之，不在形似耳。陈去非诗云：“意足不求颜色似，前身相马九方皋。”其斯之谓欤!
看画如看美人，其风神骨相，有肌体之外者，今人看古迹，必先求形似，次及傅染，次及事实，殊非赏鉴之法也。元章谓，好事家与赏鉴家自是两等家。多资力，贪名好胜，遇物收置，不过听声，此谓好事。若赏鉴则天资高明，多阅传录，或自能画，或深画意，每得一图，终日宝玩，如对古人，虽声色之奉，不能夺也。
观画之法，先观气韵，次观笔意、骨法、位置、傅染，然后形似，此六法也。若观山水、墨竹、梅兰、枯木、奇石、墨花、墨禽等，游戏翰墨，高人胜士寄兴写意者，慎不可以形似求之。先观天真，次观笔意，相对忘笔墨之迹，方为得之。令人观画，不知六法，开卷便加称赏。或人问其妙处，则不知所答，皆是平昔偶尔看熟，或附会一时，不知其原，深可鄙笑。
四、收画之法
收画之法，道释为上，盖古人用工于此。欲览者生敬慕爱礼之意。其次人物，可为鉴戒。其次山水，有无穷之趣。其次花草。其次画马，可以阅神骏。若仕女番族，虽精妙，非文房所可玩者。
此元章之论也。今人收画，多贵古而贱近。且如山水花鸟，宋之数人，超越往昔，但取其神妙，勿论世代可也。只如本朝赵子昂，金国王子端，宋南渡二百年间无此作。元章收晋、六朝、唐、五代
画至多，在宋朝名笔，亦收置称赏。若以世代远近，不看画之妙
（原书第170页）


否，非真知者也。
五、绘画源流
六朝至唐，画者虽多，笔法位置，深得古意。自王维、张槃、毕宏、郑虔之徒出，深造其理。五代荆、关，又别出新意，一洗前习。迨于宋朝董源、李成、范宽，三家鼎立，前无古人，后无来者，山水之法始备。三家之下，各有人室弟子三二人，终不建也。
六、界画为难
世俗论画．必日画有十三科，山水打头，界画打底，故人以界画为易事。不知方圆曲直、高下低昂、远近凹凸、工拙纤丽，梓人匠氏有不能尽其妙者。况笔墨规尺、运思于缣楮之上，求舍其法
度准绳，此为至难。古人画，诸科各有其人，界画则唐绝无作者。历五代始得郭忠恕一人，其他如王士元、赵忠义辈，三数人而已，如卫贤、高克明，抑又次焉。近见赵集贤子昂教其子雍作界画云。渚画或可杜撰瞞人，至界画未有不用工合法度者，此为知言也。

参考篇目：
马采标点注释《画鉴》．人民美术出版社1959年版
（原书第17l页）