唐 岱画论

唐岱(1673—1752)，字毓东，号静岩，满洲人。内务府总管，工山水，画出王原祁之门。清圣祖曾赐以画状元称号，高宗题其画甚多。著有《绘事发微》。
　
　　　　 一、临旧当追其神韵
凡临旧画，须细阅古人名迹，先看山之气势，次究格法，以用意古雅笔精墨妙者为尚也。而临旧之法，虽摹古人之丘壑梗概，亦必追求其神韵之精粹，不可只求形似。诚从古画中多临多记，饮食寝处与之为一，自然神韵浑化，使蹊径幽深，林木荫郁。古人之画皆成我之画，有不恨我不见古人，恨古人不见我之叹矣。故临古总要体裁中度，用古人之规矩格法，不用古人之丘壑蹊径。诀日：“落笔要旧，景界要新。”何患不脱古人窠臼也!(《绘事发微》，以下同)

　　　　　　　　　　　　　　　　二、多游历方到神逸之品
山水家与人物家不同。画人物者只画峭壁，或画一岩，以至单山片水，是点景而已。至山水之全景，须看真山，其重叠压覆，以近次远，分布高低，转折回绕，主宾相辅，各有顺序。一山有一山之形势，群山有群山之形势也。看山者以近看取其质，以远看取其势。山之体势不一，或崔嵬或嵯峨，或雄浑或峭拔，或苍润或明秀，皆入妙品，若能饱观熟玩，混化胸中，皆足为我学问之助。古云不破万卷，不行万里，无以作文，即无以作画也。诚哉是言。如五岳四镇，太白、匡庐、武当、王屋、天台、雁荡、岷峨、巫峡皆天地宝藏所出，仙灵窟宅，今以几席笔墨间欲辨其地位，发其神秀，（原书第331页）
穷其奥妙，夺其造化，非身历其际，取山川钟毓之气，融会于中，又安能办此哉!彼羁足一方之士，虽知画中格法诀要，其所作终少神秀生动之致，不免纸上谈兵之诮也。古云：“画有三品：神也，妙也，能也。”而三品之外更有逸品，古人只分解三品之义，而何以造进能到三品者，则古人固有所未尽也。余论欲到能品者，莫如勤依格法，多自作画。欲到妙品者，莫如多临摹古人，多读绘事之书。欲到神品者，莫如多游多见，而逸品者亦须多游。寓目最多，用笔反少，取其幽僻境界，意象浓粹者，间一寓之于画，心溯手追，熟后自臻化境。不羁不离之中，别有一种风姿，故欲求神逸兼到，无过于遍历名山大川，则胸襟开豁，毫无尘俗之气，落笔自有佳境矣。

　　　 三、以笔墨之自然合天地之自然
白天地一阖一辟而万物之成形成象，无不由气之摩荡自然而成。画之作也亦然。古人之作画也以笔之动而为阳，以墨之静而为阴，以笔取气为阳，以墨生彩为阴。体阴阳以用笔墨，故每一画成，大而丘壑位置，小而树石沙水，无一笔不精当，无一点不生动，是其功力纯熟，以笔墨之自然合乎天地之自然，其画所以称独绝也。然工夫至此，非粗浮之所能知，亦非旦暮之间所可造，盖自然者学问之化境，而力学者又自然之根基。学者专心笃志，手画心摹，无时无处，不用其学。火候到则呼吸灵，任意所至，而笔在法中，任笔所至，而法随意转。至此则诚如风行水面，自然成文；信手拈来，头头是道矣。所谓自然者非乎？语云：“造化入笔端，笔端夺造化。”此之谓也。
　　　四、气韵由笔墨而生
画山水贵乎气韵，气韵者非云烟雾霭也，是天地间之真气。凡物无气不生，山气从石内发出，以晴明时望山，其苍茫润泽之气，（原书第332页）