郑绩画论

郑绩，嘉道间人，生卒不详，字纪常，新会(今广东新会)人，善画人物、山水，著《梦幻居画学简明》，成书于1866年。

一、画乃心性之学
夫为学之道，自外而入者，见闻之学，非已有也；自内而出者，心性之学，乃实得也。善学者重其内以轻其外，务心性而次见闻，庶学得其本而知其要矣。故凡有所见闻也，必因其然而求所以然，执其端而扩充之，乃为己有。苟以见闻取捷一时，究之于心罔然未达，诚非已有也。因思画虽小技，当究用笔、用墨、练形、练意、得气、得神，方是心学，岂可专事临摹，苟且自安，而竟诩诩称能哉!学山水固当体认家法而形象尤须考究。今人多忽略于形象，故画焉而不解为何物，岂复成为绘事耶?盖画必先审夫石与山与树之形，其间阴阳向背，远近高低，气脉连络，宾主朝拱，一一分清而后别之以家法皴法，究之于笔，运之于气，由是春融夏翳，秋肃冬严，烟朝月夜，雨雪风云，可随手而生腕下矣。是形象乃为画学入门之规矩也，焉能忽之?画之形如字之文，写字未知某点某画为某字，又何足与论钟王颜柳欧赵苏黄之家法笔法耶？或云：“画不求工，意不图形。又贵会写不会写之间．或似不似之际，庶脱画匠。”虽然，此是道成后语，从有法归无法．如精楷后作草书耳。学者若执斯论为入门工夫，则一生贻误，到老无成道之日矣。(《梦幻居画学简明》，下同)

二、皴法即山石之名
十六家皴法即十六样山石之名也。天生如是之山石，然后古（原书第450页）人创出如是皴法。如披麻即有披麻之山石，如斧劈即有斧劈之山石……天生成模样，因物呼名，并非古人率意杜撰，游戏笔墨也。

三、山水用笔之筋与骨
山水笔法其变体不一，而约言之止有二：曰钩勒，曰皴擦。勾勒用笔，腕力提起，笔笔见骨，其性主刚，故笔多折断，归北派。皴擦用笔，腕力沉坠，笔笔有筋，其性主柔，故笔多长韧，归南派。论骨，其力大；论筋，其气长。十六家之中有筋有骨，而十六家于每一家中亦有筋有骨也。如披麻、云头多主筋，马牙、乱柴多主骨。而披麻、云头亦有主骨者，马牙、乱柴亦有主筋者，余可类推，皆不能固执一定，总由用笔刚柔，随意生变，欲筋则筋，爱骨则骨耳。

四、渴笔湿笔各有所长
白芋桑翁谓作画尚湿笔，近世用渴笔，几成骷髅。似此未免偏论。盖古人云：“笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。”又何莫非法耶？未可执一端之论。故薄今人，何也？彼尚湿笔者，视渴笔成骷髅；其爱焦笔者，岂不议润笔为臃肿耶？好咸恶辛，喜甘嫌辣，终日诤诤，究谁定论？不知物之甘苦各有所长，画之温(按：应为湿)干各自为法。善学者取长舍短、师法补偏，各臻其妙，方出手眼，毋执一偏之论，而局守前言也。

五、意者，品格取韵之笔意也
作画须先立意，若先不能立意而遽然下笔，则胸无主宰，手心相错，断无足取。夫意者，笔之意也。先立其意而后落笔，所谓意在笔先也。然笔意亦无他焉，在品格取韵而已。品格取韵则有曰简古，曰奇幻，曰韶秀，曰苍老，曰淋漓，曰雄厚，曰清逸，曰味外味，种种不一，皆所谓先立其意而后落笔。而墨之浓、淡、焦、（原书第451页）