方薰画论

方薰(1736—1799)，字懒儒，号兰士，一号兰坻、兰如，浙西石门(今浙江崇德)人，一生未应乡举，而诗文书画皆能，影响亦大。著有《山静居集》、《山静居画论》。

一、后悟与生知殊途同归
昔人谓气韵生动是天分。然思有利钝，觉有后先，未可概论之也。委心古人，学之而无外慕，久必有悟，悟后与生知者殊途同归。(《山静居画论》，以下同)

二、气韵生动之要
气韵生动，须将生动二字省悟。能会生动，则气韵自在。
气韵生动为第一义，然必以气为主。气盛则纵横挥洒，机无滞碍，其间韵自生动矣。杜老云：“元气淋漓障犹湿。”是即气韵生动。

三、气韵有笔墨间两种
气韵有笔墨间两种。墨中气韵人多会得，笔端气韵世每鲜知。所以六要中又有气韵兼力也。人见墨汁淹渍辄呼气韵，何异刘实在石家如厕，便谓走入内室。

四、绘画生熟辨
书画至神妙，使笔有运斤成风之趣，无他，熟而已矣。或曰：“有书须熟外生，画须熟外熟。”又有作熟还生之论，如何？”仆曰：“此恐熟入俗耳，然入于俗而不自知者，其人见本庸下，何足与言 （原书第366页）书画?仆所谓熟字，乃张伯英草书精熟，池水尽墨，杜少陵熟精文
选理之熟字。”
五、画以初观平淡久视神明者为上乘
画有初观平淡，久视神明者为上乘。有入眼似佳，转视无意者。吴生观僧繇画，谛视之再，乃三宿不去，庸眼自莫辨。
六、晁以道为坡老下转语
东坡曰：“看画以形似，见与儿童邻。”晁以道云：“画写物外形，妻于形不改。”特为坡老下一转语。
七、用志不分，乃凝于神
陈善云：“顾恺之善画而以为痴。张长史工书而以为颠。此二人所以精于书画。”仆曰：“后惟米元章委心书画而以痴颠兼之。用志不分，乃凝于神，庄叟之谓也。”

八、六法未尽画之妙
画备于六法，六法固未尽其妙也。宋迪作画先以绢素张败壁，取其隐显凹凸之势。郭恕先作画常以墨渍缣绡，徐就水涤去，想其余迹。朱象先于落墨后复拭去绢素再次就其痕迹图之。皆
欲浑然高古，莫测端倪，所谓从无法处说法者也。如杨惠(按应作杨惠之)郭熙之塑画，又在笔墨外求之。
九、俊发之气在鞭策皮毛间
东坡曰：“观士人画如阅天下马，取其意气所到。乃若画工往往只取鞭策皮毛槽枥刍秣而已，无一点俊发气，看数尺许便倦。”仆曰：“以马喻固不在鞭策皮毛也，然舍鞭策皮毛并无马矣。所谓俊发之气，莫非鞭策皮毛之间耳，世有伯乐而后有名马，亦岂不（原书第367页）然耶?”
十、画无定法，人各意会而造境
或问仆画法，仆曰：“画有法，画无定法，无难易，无多寡。嘉陵山水李思训期月而成，吴道子一夕而就，同臻其妙，不以难易别也。李、范笔墨稠密，王、米笔墨疏落，各极其趣，不以多寡论也。画法之妙人各意会而造其境，故无定法也。”
或谓笔之起倒先后顺逆有一定法，亦不尽然。古人往往有笔不应此处起而起有别致，有应用顺而逆笔出之尤奇突，有笔应先而反后之有余意，皆极变化之妙，画岂有定法哉!

十一、画法·画理·画趣
有画法而无画理非也，有画理而无画趣亦非也。画无定法，物有常理。物理有常而其动静变化机趣无方，出之于笔，乃臻神妙。

十二、平淡天成当从煊烂中求
山谷云：“余初未尝识画，然参禅而知无功之功，学道而知至道不烦。于是观画悉知巧拙工俗，造微入妙，然岂可为单见寡闻者道。”又日：“如虫蚀木，偶尔成文。吾观古人妙处，类多如此。”仆日：“此为行家说法，不为学者说法，行家知工于笔墨而不知化其笔墨，当悟此意。学者未入笔墨之境，焉能画外求妙?凡画之作，功夫到处，处处是法、。功成以后，但觉一片化机，是为极致。然不从煊烂而得此平淡天成者，未之有也。”

十三、学古以资我用
始人手须专宗一家，得之心而应之手，然后旁通曲引，以知（原书第368页）