董棨画论

董棨(约活动于1750一1830)，字汉符，号石农，秀水(今浙江嘉兴)人，能诗善画，画学于方熏，著《养素居画学钩深》，约成书于1800年前后。

一、习古当心手并用
初学欲知笔墨，须临摹古人，古人笔墨规矩，方员之至也。山舟先生论书，尝言帖在看不在临。仆谓看帖是得于心，而临帖是应于手。看而不临，纵观妙楷所藏，都非实学。临而不看，纵池水尽黑，而徒得其皮毛。故学画必从临摹入门，使古人之笔墨皆若出于吾之手，继以披玩，使古人之神妙，皆若出于吾之心。(《养素居画学钩深》，下同)

二、古人之法是用，造化之象是体
前贤云：“师古人而后师造化。”古人之法是用，而造化之象是体。古人之所画皆造化，而造化之显著，无非是画。所以圣人不言易而动静起居无在非易。画师到至极之地，而行住坐卧无在非画。
三、用笔须知起讫之法
画固所以象形，然不可求之于形象之中，而当求之于形象之外。如庖丁解牛，以神遇而不以目视，官知止而神欲行，殆斯意，也。夫然则舍形象而求笔法奈何?必先知起讫之法。何谓起?如
书家之画，必勒贵涩而迟。何谓讫?如书家之超，须存其笔锋得势而出，起讫分明，则遇圆成圆，遇方成方，不求似而似者矣。然 （原书第401页）察之不精，辨之不明，仍堕恶道。白芋村桑者论胡王二家画一篇，痛快淋漓，可为后来者警戒。
何谓起讫?日欲左先右，欲下先上，勒得住，收得住，横挑侧出，无不得心应手。凡起笔有一定之法，而收笔则千变万化，为藤为干，为石为草，左盘右旋，横扫逆挑，重落轻提，偏锋侧出，笔随锋向，承接连绵，小章巨幅，粗勒细钩，无不以此法施之。彼以髹麭为工者，乌乎知。
四、画无工致写意之别
画何有工致写意之别?夫书画尚同一源，何论同此画而有工致写意之别耶?要之画益工则笔愈见，笔法固无工粗之别，而赋色则有工粗之殊。然不可以笔法而论工粗也，画师与画工不同如
此。

五、笔墨陶情，不可一格例
写山水以位置阔大，气象雄伟为主。若务求工细，已落四谛禅矣。然读杜子美北征等篇，而少府山林诗，娟秀鲜丽，亦不可废。昔高彦敬以简略取韵，倪高士以雅弱取姿。项春草小品妙境，高淡游逸笔尤佳。文人笔墨陶情，不可以一格例也。

六、神韵、气魄从虚灵中来
画贵有神韵，有气魄，然皆从虚灵中得来，若专于实处求力，虽不失规矩而未知入化之妙。

七、画有四法
初学论画，当先求法，笔有笔法，章有章法，理有理法，采有采法。笔法全备，然后能辨别诸家。章法全备，然后能腹充古今。 （原书第402页）理法全备，然后能参变脱化。采法全备，然后能清光大来。羚羊挂角，无迹可寻。非拘拘于法度者所能知也，亦非不知法度者所能知也。

八、画有四穷
笔不可穷，眼不可穷，耳不可穷，腹不可穷。笔无转运曰笔穷，眼不扩充曰眼穷，耳闻浅近曰耳穷，腹无酝酿曰腹穷。以是四穷，心无专主，手无把握，焉能入门。博览多闻，功深学粹，庶几到古人地位。
九、画即书之理，书即画之法
书成而学画，则变其体不易其法，盖画即是书之理，书即是画之法。如悬针垂露，奔雷坠石，鸿飞兽骇，鸾舞蛇惊，绝岸颓峰，临危据槁，种种奇异不测之法，书家无所不有，画家亦无所不有。然则画道得而可通于书，书道得而可通于画，殊涂同归，书画无二。

十、画法皆从运笔中得来
凡作花卉飞走，必先求笔。钩勒旋转，直中求曲，弱中求力，实中求虚，湿中求渴，枯中求腴，总之画法皆从运笔中得来，故学者必以勾稿为先声。勾勒即熟，则停顿转折处处入彀，书家所谓屋漏痕、折钗股、印泥划沙，随处布置，天成画幅，自得神妙境界，非十三科所可限也。

十一、用古人规矩，写自己性灵
临摹古人，求用笔明各家之法度，论章法知各家之胸臆。用古人之规矩，而抒写自己之性灵。心领神会，直不知我之为古人，古人之为我。是中至乐，岂可以言语形容哉!