董其昌画论

董其昌(1555～1636)，字玄宰，号思白、香光居士，华亭(今上海市松江县)人。官南京礼部尚书，谥文敏。明代著名书画家。他在绘画上提出“南北宗”说，崇南贬北，标举文人画，强调笔墨形式的独立表现，对晚明及清代绘画有着极为深刻的影响。著有《容台集》、《画禅室随笔》、《画旨》、《画眼》等。但后三部书中所载互有异同，大概为后人各为辑录所致，此为余绍宋《书画书录解题》所指出。另外，《画旨》、《画眼》中亦收旧传莫是龙所著《画说》十六条，经美国傅申先生考证，亦为董其昌所著。请参阅他的《画说作者问题研究》，原载台北1972年《中国画国际讨论会记录汇编》，转载于《朵云》1988年第4期。

一、以书入画与士气
士人作画，当以草隶奇字之法为之。树如屈铁山如画沙，绝去甜俗蹊径，乃为士气，不尔纵俨然及格，已落画师魔界，不复可救药矣。若能解脱绳束，便是透网鳞也。(《画旨》)

二、文人之画
文人之画自王右丞始，其后董源、巨然、李成、范宽为嫡子，李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿皆从董、巨得来，直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭皆其正传。吾朝文、沈则又远接衣钵。若马、夏及李唐、刘松年又是大李将军之派，非吾曹当学也。(《画旨》)
三、绘画与真山水
以境之奇怪论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决（原书第215页）不如画。东坡有诗曰：“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。”余曰：“此元画也。”晁以道诗云：“画写物外形，要物形不改。诗传画外意，贵有画中态。”余曰：“此宋画也。”(《画旨》)
昔人乃有以画为假山水，而以山水为真画者，何颠倒见也。(《画眼》)

四、笔墨之用
荆浩，河内人，自号洪谷子，博雅好古，以山水专门，颇得趣向。为云中山顶，四面峻厚。自撰《山水诀》一卷，语人曰：“吴道子画山水有笔而无墨，项容有墨而无笔。吾当采二子所长，为一家之体。”故关仝北面事之。世论荆浩山水为唐末之冠。盖有笔无墨者，见落笔蹊径而少自然；有墨无笔者，去斧凿痕而多变态。(《画旨》)

五、画家与环境
李思训写海外山，董源写江南山，米元晖写南徐山，李唐写中州山．，马远、夏琏写钱塘山，赵吴兴写霅苕山，黄子久写海虞山，若夫方壶蓬阆必有羽人传照，余以意为之，未知似否?(《画旨》)

六、画与隔
摊烛作画，正如隔帘看月，隔水看花，意在远近之间，亦文章法也。(《画旨》)

七、画欲暗不欲明
余尝与眉公论画。画欲暗不欲明。明者如觚棱钩角是也，暗（原书第216页）者如云横雾塞是也。眉公胸中素具一丘壑，虽草草泼墨，而一种苍老之气，岂落吴下之画师恬俗魔境耶?（《画旨》）

八、神与逸
画家以神品为宗极，又有以逸品加于神品之上者，曰出于自然而后神也。此诚笃论，恐护短者窜入其中_。士大夫当穷工极姸，L师友造化，能为摩诘而后为王洽之泼墨，能为营丘而后为二米之云山，乃足关画师之口，而供赏音之耳目。(《画旨》）

九、同能不如独诣
文太史本色画极类赵承旨，第微尖利耳。同能不如独诣，无取绝肖似，所谓鲁男子学柳下惠。(《画旨》)
十、师古人与师造化
画家初以古人为师，后以造物为师。吾见黄子久《天池图》，皆赝本。昨年游吴中山，策筇石壁下，快心洞目。狂叫：“黄石公!”同游者不测。余曰：今日遇吾师耳。(《画旨·题天池石壁图》)
画家以古人为师，已自上乘，进此当以天地为师。每朝起看云气变幻，绝近画中山。山行时见奇树，须四面取之。树有左看不入画，而右看入画者，前后亦尔。看得熟，自然传神。传神者必以形，形与心手相凑而相忘，神之所托也。

十一、读万卷书，行万里路
画家六法，一曰气韵生动，气韵不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，成立鄞鄂，随手写出，皆为山水传神。(《画眼》)（原书第217页）