恽向画论

恽向(1586—1655)，原名道生，改名向，字本初，号香山，武进(今江苏武进)人。崇祯年间诏举贤良方正，授职中书，不拜。山水学董、巨，晚专笔倪、黄。著《画旨》一书，已佚。

一、驱俗而藏雅
人之所有而我无之，驱一俗字而已。人之所无而我有之，藏一雅字而已。何以驱？何以藏？临济云门各穿，不借走路。(《玉几山房画外录》)

二、人所有者有之，人所无者无之
今人遂以倪画为简笔可画而忽之矣。且问此直直数笔，又不富贵，又不委曲欷至，此其意当在何处？应之曰：“正在此耳。”请问迂老何人？迂老而出笔，无一非意之所之也。画气必冬，奈何无以取之？取其春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬亦非我冬，而姑存其剥以俟也。似则不是，不似则又不是，无所取之，取其若存而若忘也。不得多笔，又不得一笔，无所取之，取其人之所不见而藏焉也。直直数笔，奈何无所取之？取其犹存者骨也。有时乎多而人不见，有时乎人少而反见之。无所取之，取其人见以为惨淡而我见以为深沉也。若夫鱼沉雁杳，雪舞花飞，此则态也而非意也。
或曰：“简则易尽。”简而易尽，亦何以贵于简乎？或又曰：“简笔因难气韵。”此迂老雾图也，有气韵乎？无乎?昔人画仙山楼阁，只画一两楹，点缀冥汉间。而吴生半日写嘉陵山水百帧，夫非笔笔有不尽之意，胡以能得百帧于半日也。而且曰：“臣无粉本，并（原书第243页）记在心。”夫非胸中具有无尽之意，又非有似而不似，不似而似之意，胡以能传此无尽之意也？昔人赞迂老谓人所无者有之，人所有者无之。而吾直日：“人所有者有之，人所无者无之，而意已无尽矣。”(《虚斋名画录》)

三、至平•至淡•至无意
至平、至淡、至无意，而实有所不能不尽者。佛说凡夫，即非凡夫，是名凡夫。(《宝迂斋书画录》) 。

四、诗与画
元人之匦，不论是某家某家，不论意多于象，展卷便可令人作妙诗，又或令人一字不能言者，乃是渠真种子耳。然余每画元人，尽有元人不能到处。(《宝迂斋书画录》)
诗文以意为主，而气附之，惟画亦云。无论大小尺幅，皆有一意，故论诗者以意逆志，而看画者以意寻意。古人格法，思乃过半。(《宝迂斋书画录》)

五、南北派可各取而化
南北派虽不同而致各可取而化，故于马夏辈亦偶变而为之，譬如南北道路，俱可入长安，只是不走错路可耳。(《玉几山房画外录》)

六、习画之指南正路
米源于董而意象凹凸，自谓出奇无穷，其实恍惚迷离之趣，远祖吴道子而人不能知。究之米家学问狂而非狷，故读书人偶为之，而不敢沉沦于此也。惟董、巨气象沉雄，骨力苍秀，为吾辈指南正路。德论既于此道有嗜枣之癖，当相商而进于此。予思时时（原书第244页）