访国画名家—贾元舜馆长

天上午早早的来到四方区图书馆，来拜访青岛市四方区图书馆馆长，著名书画家--贾元舜馆长。
贾先生现为中国书画家协会会员，山东画院顾问，山东美术家协会会员，青岛美协理事，青岛四方区书画协会副主席兼秘书长。尤长花鸟，葡萄。谈到书画艺术贾先生说“当初我跟随先生学画，总以为他的伟大成就是倡导并坚持到生活中去写生。而后来越来越体会到大师的写生不是对景摹写，而是对景创作。他教我们的不仅是学习态度和方法，更重要的是要掌握和运用艺术规律，进行新的艺术形象的创造。”
祖宗留下的艺术遗产，我们要继承、要改造、要创新，要把外民族有用的东西吸收过来，使民族艺术屹立于世界艺术之林，中国的水墨丹青不能失传。”
贾馆长又给我提供了“古代国画名家名论”，现提供以下文章：
（一）品评论

谢赫的“六法”

画有六法……六法者何？一气韵生动是也；二骨法用笔是也；三应物象形是也；随类赋彩是也；五经营位置是也；六传移模写是也，

——南齐。谢赫《古画品录序》

荆浩的“六要”：

夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。

气者，心随笔运，取象不惑。韵者，隐迹立形，备仪不俗。思者，删拔大要，凝想形物。景者，制度时因，搜妙创真。笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。墨者，高低晕淡，品物浅深，文彩自然，似非因笔。

——五代。荆浩《笔法记》

品画：

自古鉴赏家分品有三；曰神，曰妙，曰能。独唐朱景玄撰《唐贤画录》，三品之外，更增逸品，其后黄体复作《益州名画记（录）》，乃以逸为先，而神、妙、能次之。景玄虽云逸格不拘常法，用表贤遇，然逸之高，岂得附于三品之末，末若休复首推之为当地。至微宗皇帝，专尚法度，乃以神、逸、妙、能为，

——南宋 邓椿《画继卷九/杂说/论远》

二）形神论
画者谨毛而失貌。

——西汉 刘安《淮南子卷十七/说林训》

形神论（二）

论画以形似，见与儿童邻。

赋诗必此诗，定知非诗人。

诗画本一律，天工与清新。

边鸾雀写生，赵昌花传神。

如何此两幅，疏淡含精匀。

谁言一点红，解寄无边春。

北宋 苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》二首之一

形神论（三）

仆之所画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。

元 倪瓒《清 阁全集卷十/答张藻仲书》
三）气韵论
气韵论（一）观者先看气象，后辨清浊。

——（传）唐 王维《山水论》

气韵论（二）山水之象，气势相生。

——五代 荆浩《笔法记》

（四）意境论

意境论（一）真山水之烟岚，四时不同：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意，而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。

——北宋 郭熙、郭思《林泉高致/山水训》

三）气韵论
气韵论（一）观者先看气象，后辨清浊。

——（传）唐 王维《山水论》

气韵论（二）山水之象，气势相生。

——五代 荆浩《笔法记》

（四）意境论

意境论（一）真山水之烟岚，四时不同：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意，而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。

——北宋 郭熙、郭思《林泉高致/山水训》

意境论（二）

春山烟云连绵人欣欣，夏山喜木繁阴人坦坦，秋山明净遥落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意，如真在此山中，此画这景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。

——北宋 郭熙、郭思《林泉高致/山水训》