读书人一旦处于在一个“贤者不用，用着不贤的时代，是极容易冷眼权贵的，他们可以傲视权贵，视金钱如粪土”。当他们最后的精神防线崩溃时，除了死亡，便是形同死亡。人间的苦难让他们吃尽，他由超人的清醒而走向孤傲，走向佯狂甚至有时真正疯痴。凡高以割耳来发泄，徐谓以自杀而抗争。俗话说：“性格决定命运”。可以说叛逆性格就成了他的个性。这种性格成就了他艺术上的灿烂光辉，同时也阻了他的任途道路。他反对礼教的束缚，崇尚自由。他曾说：“动辄搬出什么礼法来束缚我，简直等于用刀另割我的肉”。官场险恶，他无能力驾驭。仕途的潜规则往往不是以贤愚，能力，水平为标准。而是以权势，金钱，人际关系在起作用。徐谓无权，无钱，无势，无投机之性格。只有满肚子的才华。那才华让无数才俊折腰，但与官场仕途不相适宜。中国大多数文人因有了这样的性格而有了这样的命运，所以这些先贤大师们往往生前寂寞，死后遭热捧。齐白石曾题画云：“青藤，雪个（朱耷），大涤子（石涛）之画，能横涂纵抹，心极服之，恨不得早生三百年，或为诸位磨墨理纸，诸君不纳，余于门之外饥而不去，亦快事也。”
郑板桥这个自称门下走狗的忠实“粉丝”的命运又是如何呢？还是门下走狗的境遇要好的多。郑板桥做了十多年的知县已然步入国家干部行列。而徐谓一辈子最风光的工作也只是为官府衙门当个后勤，流把臭汗。（当然，如果他能逢迎拍马，圆通处世，混个一官半职想必不成问题。君不见现在政府衙门端茶倒水，扫地，送报，开车的有些都升官发财了嘛！）
郑板桥名燮，号板桥，有号板桥道人，他是中国历史上对后世较有影响的文字家，和艺术家，是清代扬州画派代表人物。他对艺术的追求是非常执着的。绘画上的一番顿悟便有了“胸有成竹”。书法上有“舟中，马上，被底之美谈”。意思是说，不管是在船上，马上，还是在被窝都不忘钻研思索。传说板桥学书，夜间误以指在徐氏体肤上练字，徐氏云：“人各有体，你写你的体，何必写我的体”。板桥似有所悟，于是从古人的书体中学一半撇一半，创立了“六分半书”。他的诗书画被世人称“三绝”，一直受大家喜爱，享有极高的声誉。他的书法，以兰草画法入笔，形如乱石铺街，及其潇洒自然，参以篆、隶、草、楷穷极变化可谓前无古人后无来者。
然而，郑板桥比徐谓出名不是因其艺术造诣（论格调，徐谓高于板桥，论雅俗共赏当属板桥。）而是他的为官之风。在古代，能否步入官场成了知识分子的维系。大凡不能入仕或仕途不顺者，命运都比较凄苦。板桥与徐谓相比真是幸运。他生活在“康乾盛世”，既借时局又靠人力，弄了个“七品知县”。虽然官小，但解决了他的衣食之忧。
他在为官期间，始终为民着想，是百姓心中的青天小老爷。他常下乡体察民情，替民申冤，且多次冒着丢官罢职的风险开仓赈济百姓。六十一岁时终因此而得罪上司而丢官，从此在扬州买画为生而“不使人间造孽钱”。他在做知县期间，刻有一枚图章，悬于案边，题为“恨不得填满普天饥债”。这枚图章与另两枚图章－－“青藤门下走狗”，“康熙秀才雍正举人乾隆进士”，合起来可以完整地将他痴爱艺术，热衷仕途，为民做主地思想表达出来。
据说，他五十七岁任山东范县知县，上任第一天，就把县府衙门的围墙开了十几个大洞以亲民气。中国的社会，历来是做百姓难，做清官难，故而郑板桥不无矛盾的悟出这么一个哲理：“难得糊涂”。他补充说：“聪明难，糊涂难，聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图来世福报也”。他毕竟是个正直有良知的人，最终也没有糊涂，硬是用纱帽赢得自尊。他的一番顿悟没有为他赢得官衔，倒是为后世为官者指明了官运亨通之道。君不见眼下一些为官者，糊里糊涂地便捞了不少钱，又糊里糊涂地走进了监狱。
还是学学板桥吧！虽不能大富贵，可总比留下千古骂名好！
